Viết ngắn cho báo Lao động, số Tết 2011.

Lễ tục nào bất kì luôn gắn với một/ vài chuyện kể để minh giải một mảnh văn hóa của cộng đồng tộc người nào đó. Nó có thể tàn bạo hay ghê tởm, thậm chí bất nhân với con mắt nhìn của người đương thời, dù trước đó nó phù hợp với quan niệm của cộng đồng trong giai đoạn lịch sử nhất định. Đứng góc độ nền văn hóa này để nhận định về nền văn hóa nào đó, luôn có sự bất cập.
Dẫu sao, thời đại hôm nay đã khác Continue reading →

Bởi lẽ nỗi thiếu Quê hương thiết yếu đang tác hại đến nhân loại, cho nên định mệnh tương lai của con người cần tự khai mở với tư tưởng lịch sử Tính thể, ở đó con người phải khám phá con đường đi vào chân lí của Tính thể và bắt đấu dấn bước trên con đường khai phá ấy. Một cách siêu hình, mọi chủ nghĩa quốc gia đều là một nhân loại học Continue reading →

Hành trình trí thức của Hoàng Ngọc Hiến giai đoạn qua có thể ghi nhận ở ba điểm. Ông đã công lớn trong giới thiệu vài khuôn mặt độc đáo của văn chương thế giới, với chức danh Hiệu trưởng Trường Viết văn Nguyễn Du, ông đã ‘trình làng’ các thế hệ nhà văn sáng giá, và nhất là – qua dụng ngữ đặc trưng ‘chủ nghĩa hiện thực phải đạo’ – ông góp phần không nhỏ nhận diện tinh thần văn học giai đoạn qua Continue reading →

Khi còn cả tin lí tính là phương tiện duy nhất chiếm lĩnh Sự thật tuyệt đối, còn mê tín lí trí có thể giải quyết mọi chuyện trên đời, là ta chưa hậu hiện đại. Khi còn nuôi bao nhiêu là nỗi duy: duy tâm với duy vật, duy linh hay duy lí, duy cảm, duy danh, duy mĩ,… là ta còn xa lạ với hậu hiện đại.
Khi còn mang tâm phân biệt ngoại vi với trung tâm, dân tộc thiểu số với đa số, da trắng hay da màu, nam và nữ, trung ương và địa phương, chính thống với phi chính thống, là ta còn nằm ngoài tầm với hậu hiện đại.
Khi còn mắc kẹt lại giữa cõi bờ nhị nguyên là ta chưa hậu hiện đại.
Inrasara, “Hậu hiện đại là hậu hiện đại là…”