“Transpacific Nuclear Imagination and Colonialism”

University of Foreign Studies, Kobe City – Japan

What are you working on right now? Do you have any new projects that you can share with us?

[công việc hôm nay và dự án ngày mai]

Inrasara: Dù tôi mang chức danh Chủ tịch Hội đồng Thơ của Hội Nhà văn Việt Nam, nhưng tôi là người viết tự do. Tôi đi vào thế giới chữ nghĩa khá muộn. Năm 40 tuổi tôi mới in tập thơ đầu tay và công trình nghiên cứu đầu tiên. Tôi hoạt động ở cả bốn lĩnh vực; Sáng tác, Phê bình, Nghiên cứu và Hoạt động xã hội. 25 năm qua, đến hôm nay vẫn thế.

Về nghiên cứu, tôi đang san định Kinh sách Tôn giáo Cham, một tôn giáo đẫm bản sắc dân tộc, nhân văn và hòa bình. Đây là việc khó khăn và tốn nhiều công sức.

“Transpacific Nuclear Imagination and Colonialism”

University of Foreign Studies, Kobe City – Japan

Về hiện đại hóa và sự tác hại của nó đến cộng đồng Cham và những người bản địa khác ở châu Á – Thái Bình Dương [Many of your poems are critical of modernization and seem to suggest it has been detrimental to the Cham people and other indigenous people in Asia and the Pacific region. Is this a major feature of your work?]

Inrasara: Hiện đại hóa không có gì xấu cả. Tiến bộ là điều không thể khác, và không thể tránh. Còn hiện đại hóa làm biến mất một nền văn minh, tiêu diệt một sắc dân hay hủy hoại trái đất, mới là vấn đề.

“Transpacific Nuclear Imagination and Colonialism”

University of Foreign Studies, Kobe City – Japan

Lecture Series: Part-1, Place: Online

Participants (Kaken members): Sei Kosugi, Takayuki Kawaguchi, Mike Gorman, Bo Jacobs, Kyoko Matsunaga, Wenju Lee…

12 Feb. 2022, 12:00~

1. Introductions (Kaken members)

9:30g sáng 27-11-2021, LIT Magazine – Đại học Fulbright.

[lại có dính dáng chút xíu đến… “l.” (tôi xin viết tắt, và đã biết… sợ)]

Xung đột sáng tạo và truyền thống, nhà văn làm gì, các bạn hỏi. – VÔ ÚY, Đức Phật trả lời. Tôi lặp lại, bởi không đủ thời gian triển khai, tôi chỉ nhấn: Không sợ hãi. Sợ hãi, thì hết còn sáng tạo.    

Tháng 7-2011, tôi có tiểu luận “Sợ, sợ & sợ” sau đổi thành “Nhà văn né tránh hiện thực, tại sao?” đăng nhiều tạp chí. Cuối năm thông báo làm Bàn tròn Văn chương về chủ đề này, nhà văn ta vẫn cứ sợ. Chả ai giơ tay tình nguyện cả, mỗi Nguyễn Đình Chính, để rồi giờ chót anh báo: “bận đi Pháp rồi, Sara ơi”! Thế là nhà văn Dạ Ngân xung phong điền vào chỗ trống.

9:30g sáng 27-11-2021, LIT Magazine – Đại học Fulbright.

[Xung đột sáng tạo và truyền thống – Vai trò của nhà phê bình – Ngày hội Văn hóa]

1. Sáng tạo xung đột với truyền thống

Có phải mỗi sáng tạo là mỗi va đập với truyền thống?

– Đúng, nếu đó là một sáng tạo đích thực. Sản phẩm được tạo nên từ cái chưa hề có, lập ra từ vay mượn nơi phương xa làm xa lạ với người đương thời, từ đó gậy xung đột, là điều không thể tránh.

Hỏi chứ trước đây Champa có tháp Chàm bao giờ? Cham phiêu lưu qua đó khiêng về hay Ấn Độ mang tới cũng thế, tiếp nhận nó là dũng cảm, còn kẻ dám phá nó để làm nên tháp Cham là dũng cảm và tài năng mươi lần hơn. Mà Cham có dừng ở đó đâu, dân tộc đó còn tạo nên 7 phong cách lớn khác nhau nữa.

9:30g sáng 27-11-2021, LIT Magazine – Đại học Fulbright.

Nói chuyện online, khá hấp dẫn. 18 câu hỏi, gay cấn không kém, tiếc là chưa có câu hỏi độc chiêu đến tôi phải nát óc, điều mà tôi chờ đợi. Kể vài điểm nhấn vui.

1. Ngoại vi

Văn học Việt Nam nhỏ và yếu, lỗi vì đâu?

[trích Vì sao cần có ‘ngày tiếng Việt’?]

RFA, 9-3-2021

Trao đổi với RFA vào tối ngày 8/3, nhà thơ Inrasara, dân tộc Chăm, chia sẻ quan điểm của ông rằng tiếng Việt là tiếng phổ thông trong đất nước đa dân tộc và đa ngôn ngữ. Tiếng Việt cần được tôn vinh để, thứ nhất để người Việt ý thức về sử dụng ngôn ngữ, và thứ hai cho người dân tộc thiểu số hay người bản địa cần giỏi tiếng Việt để diễn đạt tiếng Việt trong giao tiếp [với nhau, với người Việt và dân tộc khác] đồng thời viết chuẩn và hay hơn.