Tiễn năm cũ, chào đón năm mới, Inrasara.com kính chúc bà con, anh chị em và độc giả một năm SỨC KHỎE – NIỀM VUI – MAY MẮN . KAJAP KARO – THUK SIAM.
Inrasara.
INRASARA – 2009
TÁC PHẨM – BẢN THẢO
TIỂU LUÂN PHÊ BÌNH – DƯ LUẬN PHỎNG VẤN
PHIM TÀI LIỆU
TÁC PHẨM đã in:
01. Tagalau 10 – Tuyển tập sáng tác – sưu tầm – nghiên cứu Chăm.
Chủ biên. Nhà xuất bản Văn học, phát hành tháng 8-2009 Continue reading
1. Sự cần thiết của triết học
Hai câu chuyện.
Chuyện 1. Năm 1977, ông thầy cũ ghé nhà tôi tại Caklaing thấy tôi đang ôm cuốn L’Être et le Temps của Heidegger, chợt nhăn nhó:
– Trời đất! Thiên hạ đang chết đói mà mầy lại đi đọc triết! Mầy sống bằng không khí à? Thế là ông thầy lên lớp tôi một hơi về phải học biết thế nào là thực tế, thực tiễn. Tôi im lặng chịu đựng, không một lời cãi lại. Đợi cho ông qua cơn thuyết giáo, tôi mới thủng thẳng hỏi: Thầy có biết mình đang sống dưới chế độ nào không? Continue reading
tôi chưa bao giờ gặp Ma, nhưng tôi yêu những con Ma Hời khôn xiết
những con Ma Hời của sinh ly tử biệt.
của trang sách đời dở dang chưa khép lại
máu vẫn còn thắm hồn thơ
tôi vẫn nghe tiếng Ma Hời khóc Continue reading
Một ánh nhìn của cha
nửa nụ cười của mẹ
và hai bàn tay diệu vợi của em
giữa mênh mông màu nắng quê hương
hỏi tôi còn tìm thiên đường đâu nữa?
Inrasara, Tháp nắng, 1996
Ai như em – dán dính mình bằng quần Jean, áo pull, bầm môi như máu ứa?
Ai như em – bập bẹ Chăm, Kinh, nụ cười ngượng nghịu, dáng đi mùa dịch gia cầm – avian flu?
Ai như em – ném vào nhân gian cái nhìn bạc bẽo, cơn đói tờ giấy bạc, giấc mơ nail-doer, hơi thở overseas?
Ngỡ ngàng quá em ơi! – đời bỗng dưng trở thành một chuỗi phản ứng hóa học trong phòng thí nghiệm – sau tạp nhạp hỗn hợp, sản phẩm thu được là một mớ shit of globalization.
Lữ tên thật là Lữ Thế Cường, sinh năm 1968, hiện đang sống ở Hà Lan.
*
Giới thiệu Tôi ươm ánh mặt trời, tập tản văn của Lữ, NXB Trẻ, TP Hồ Chí Minh, 2009.
Sáng dậy, theo quán tính, quờ tay bật computer. Trong lúc máy khởi động, ta bước vào phòng vệ sinh, làm vài thao tác qua loa quen thuộc. Rồi vội vã về ngồi trước màn hình, ta đưa hai mắt lướt nhanh thời sự trong nước và quốc tế. Dừng lại ở vài sự kiện và sự cố, cộm và lạ. Ta sống và chờ đợi những sự lạ xảy tới, ở một nơi rất xa. Lạ và xa. To lớn và trọng đại. Trong khi ta lãng quên những sự vật sát cạnh mình, quanh mình Continue reading
Bà con, anh chị em và bạn đọc kính mến!
Một năm sắp đi qua, một năm mới lại đến. Từ Inrasara.com thay đổi giao diện, mới 3 tháng đi qua mà đã có gần 16.000 lượt truy cập, đó là vinh hạnh lớn cho trang website mang tính cá thể này. Inrasara rất cám ơn bà con và bạn đọc đã nhiệt tình theo dõi inrasara.com. Hân hạnh hơn nữa khi các bạn có ý kiến Phản hồi đóng góp vào nội dung bài viết.
Chỉ xin nhắc bà con và bạn đọc là, khi Phản hồi, hãy viết thẳng vào Comment Phản hồi, chứ đừng viết qua email và nhờ Sara chuyển. Có vài bạn đọc đã viết như vậy, vừa bất tiện vừa có vẻ thiếu khách quan. Còn nếu viết thẳng vào mục Phản hồi, khi kiểm tra thấy ý kiến của bạn, tôi xem trước để chỉnh vài lỗi kĩ thuật rồi OK, ý kiến của bạn sẽ được hiện ngay. Bà con và các bạn nhớ nhé!
Lần nữa, xin cảm ơn bà con, anh chị em và bạn đọc bốn phương.
Kajap karo thuk siam
Inrasara.
Cuộc đời muốn được nâng cao lên trên những cột trụ và những bậc thang: Cuộc đời muốn được khai phá những phương trời xa thẳm, muốn thám hiểm những vẻ đẹp làm hoan lạc tâm hồn, chính vì thế cuộc đời cần có những đỉnh cao.
Nietzsche, Zarathoustra đã nói như thế.
(Trích đoạn Luận văn Thạc sĩ Văn chương)
Cao học 15, Lí luận Văn học, Đại học Vinh.
*
Xung quanh vấn đề chủ nghĩa hậu hiện đại và văn học Việt Nam vẫn còn rất nhiều ý kiến: người ủng hộ, kẻ phản đối; người tiếp nhận chủ động có ý thức, kẻ dị ứng chối bỏ; không ít người lên tiếng phủ nhận, phản đối kịch liệt, song cũng không ít học giả khẳng định sự tồn tại của chủ nghĩa hậu hiện đại ở Việt Nam là tất yếu. Đây thực sự là một vấn đề không đơn giản. Vì thế, để tìm lời giải đáp thoả đáng nhất, chúng ta cần tìm hiểu những điều kiện để văn học Việt Nam có thể tiếp nhận ảnh hưởng của chủ nghĩa hậu hiện đại.
Chủ nghĩa hậu hiện đại đã trở thành một trào lưu văn hóa lớn tác động đến văn học nghệ thuật trên toàn thế giới từ ba thập kỉ qua. Trước một xu thế chung đó, Việt Nam không thể đứng ngoài Continue reading
Tính chất phi nghiêm cẩn unseriousness trong giọng điệu xuyên suốt sáng tác hậu hiện đại dễ gây lầm tưởng về một bỡn cợt vô trách nhiệm của thế hệ hư vô chủ nghĩa mới. Thế nhưng, quay cận cảnh bề tối truyền thống văn hóa dân tộc không đồng nghĩa với phá hoại truyền thống văn hóa dân tộc, nhìn phản biện lịch sử không là chống phá lịch sử, giễu nhại đại tự sự thì khác cả vực thẳm với hủy hoại mọi loại đại tự sự mà là đặt đại tự sự vào thế chông chênh để chúng tự soi lại mình bằng gương soi khác, từ nhiều chiều và dưới nhiều góc độ. Tất cả là để cùng tự thức self consciousness trong chân trời của tự do sáng tạo trong thế giới toàn cầu hóa, ở đó mỗi cá nhân được thể hiện trọn vẹn mọi khả năng của mình. Nếu xem là phá hủy, thì đó phải là phá hủy theo tinh thần hậu hiện đại. Phá hủy của triết học Shiva. Phá hủy là tiên đề của sáng tạo, phá hủy thúc đẩy sáng tạo, phá hủy để sáng tạo và, phá hủy chính là sáng tạo.
Inrasara, “Thơ Việt, từ hiện đại đến hậu hiện đại”