đã đăng Tagalau 11.
Nắng
hanh hao
đợi mấy mùa
Kate
không em
tháp đẫm lệ
trên đồi hoang huyền nhiệm
rêu phong.
Tôi, hiện tồn vô hướng
thẳm sâu
vời vợi một khúc buồn Ariya Continue reading
đã đăng Tagalau 11.
Nắng
hanh hao
đợi mấy mùa
Kate
không em
tháp đẫm lệ
trên đồi hoang huyền nhiệm
rêu phong.
Tôi, hiện tồn vô hướng
thẳm sâu
vời vợi một khúc buồn Ariya Continue reading
KATE KHÔNG EM
Nắng
hanh hao
đợi mấy mùa
Kate
không em
tháp đẫm lệ
trên đồi hoang huyền nhiệm
rêu phong.
Tôi, hiện tồn vô hướng
thẳm sâu
vời vợi một khúc buồn Ariya Continue reading
Thôi về đi em, về đi
Bão giông sắp nổi
Khinh thành nụ cười điên đảo
Khinh thành ánh mắt đốt thiêu
Khinh thành mây trôi sắc màu viễn x Continue reading
Em mải miết ngóng ai trên triền cát
Ngửa mặt biển khơi mặn mòi
Thấp thoáng bóng buồm nâu thuyền trôi người đi
Biển ngàn năm vẫy gọi
Em đợi, em chờ ai… Continue reading
Không ai có thể hát thay chúng ta
Người phụ nữ Chăm
Thong thả, khoan thai, từng bước
Họ đội nước trên đầu
Vừa đi vừa hát
Hát để thổi hồn dân tộc vào gốm Chăm, thổ cẩm Chăm Continue reading
Con người,
lý thuyết,
tình yêu,
thời gian
trong thế giới nhỏ bé này
đều vô thường hết thảy Continue reading
Đứa trẻ vừa chào đời
Đã được à ơi
Bằng những lời ru ngọt ngào tình mẹ.
Người vừa nằm xuống
Được người thân tiễn đưa
Bằng những lời ca tiếc thương, ai oán Continue reading
Nhà thơ phải biết sợ thơ(*)
Để nàng thơ khỏi bơ vơ một mình
Trước manh giấy mới trắng tinh
Sợ mấy câu chữ thân quen hiện về
Nhà thơ chẳng biết sợ thơ
Để nàng thơ phải ngẩn ngơ khóc thầm
Liều mình lấy tháng làm năm
Lấy say làm tỉnh ghép vần gởi nhau
Bà Rịa, 17-2-2010
____
(*) Câu của Inrasara
Ta & …
sống vật vờ lằn ranh biên giới
sống lay lắt tuổi tên, định mệnh nghiêng
sống chôn đứng tim mình giãy giụa trần trong đêm
đông
đau rỉa dần
máu mi lan hình hài quỷ dữ
sống cực hình
đứa con lạc loài gió cát
sống chơi giữa thây ma, thiên đường địa ngục Continue reading
Khi có sự mâu thuẫn hoặc nghi kỵ nhau trong quan hệ sinh hoạt, người Chăm thường hay nhờ bà con chòm xóm láng giềng thân quen tham gia giải quyết, phân trần phải trái, đúng sai. Những người này thường lớn tuổi, có uy tín hoặc các vị tộc trưởng của các tộc họ có liên quan vụ việc. Họ rất ngại đưa nhau ra “làng” để xét xử. Việc kiện tụng nhau ra “toà” là một việc làm rất hạn hữu – tapai bbauk gauk mưta (Vuốt mặt chạm mắt) nhưng khi sự việc đã làm hết mọi lẽ mà nghi can không chịu thừa nhận, thì người Chăm còn có một nghi thức khác để xác định “tội phạm”. Đó là việc tổ chức cho hai bên (tạm gọi là nguyên đơn và bị đơn) cùng nhuk ia – cút nước Continue reading