Câu chuyện Cham. SỰ CỐ TRANH CHẤP ĐẤT ĐAI Ở VĂN LÂM-1

Hôm qua 8-10, có 2 bạn trẻ Cham link cho tôi tút “Trả quyền tự do cho Zét và Liêm” cùng video clip về vụ tranh chấp đất đai mới nhất ở Văn Lâm, Phước Nam, huyện Thuận Nam – Ninh Thuận. Và yêu cầu tôi can thiệp. Tôi nói:

– Cei Sara chưa hiểu rõ sự vụ, nên huỡn đã nhé.

Để hiểu nỗi Việt Nam và cả Cham và để giải quyết ổn thỏa vấn đề, tôi sẽ có nhiều bài về chủ đề này. Hôm nay tạm đăng lại bài cũ để bà con tham khảo trước. “Vấn đề tranh chấp ruộng, đất của bà con ở Văn Lâm – Tiếng nói nhà văn 2”, inrasara.com, tháng 7-2008:

Continue reading

Câu chuyện Cham. MA HỜI-06. ĐÂU LÀ ĐÀN TRÀNG GIẢI OAN?

Con người là “sinh vật” duy nhất biết chôn đồng loại.

Cũng có vài loài khác có hành vi tương tự, voi chẳng hạn, Nó biết nhỏ nước mắt tiếc thương, biết “chôn” kẻ mất với đám lá hay bùn đất, và biết trở lại “thăm viếng” kẻ quá cố. Tuy nhiên chắc chắn đó chỉ là phản ứng mang tính bản năng. Kêu rằng chúng có đời sống tâm linh là “nhân tính hóa” loài này quá mức.

Continue reading

Đại dịch Covid. Nghĩ & làm gì?-2. KIÊU HÃNH BƯỚC RA KHỎI CÁI AO

Trích thư cho con trai: “Con chưa đủ kiêu hãnh, để bỏ lại sau lưng ý kiến của ai khác về mình, dứt bỏ những vụn vặt bé nhỏ, yêu ghét bé nhỏ, hâm mộ bé nhỏ. Nói tóm, con chưa đủ kiêu hãnh bước ra khỏi cái ao làng”.

Nietzsche: “Bọn chúng nhiều vô số kể, và vận mệnh của mi không phải là làm kẻ đuổi rồi”. Còn nếu con muốn đuổi rồi, hãy làm một kẻ đuổi ruồi vui vẻ, như cha!”

*

Hiếm có dân tộc nào quý chữ, điên chữ và cuồng chữ như Cham – tôi từng viết thế mươi năm trước. Bên cạnh món ‘Akhar thrah’ đã sản sanh “Chiến trường ‘Akhar thrah’” đẫm mồ hôi, ‘Xakawi’ là thứ Cham cãi nhau hăng nhất. Cãi kéo dài xuyên thế kỉ, đến nay vẫn chưa có hồi còi kết thúc trận.

Tại sao? – Đơn giản, bởi ta vẫn còn ngồi góc ao nhà. Thấy mỗi mình, và chỉ nhìn thấy mỗi mình với nhau.

Continue reading

Câu chuyện Cham. NỖI LẪN LỘN TAI HẠI

[Từ chuyện thơ, sinh linh Cham chết oan đến vụ “Hotboy-NNQ”]

Với tư cách nhà phê bình, tôi khen thơ LVT khác với ca tụng cá nhân LVT. Với tư cách nhà hoạt động xã hội, tôi phân tích và nhận định “Vụ Hotboy-NNQ” không phải tôi chê con người NNQ.

Không chỉ Cham, đại đa số dân Việt Nam thường xuyên lẫn lộn hai phạm trù kia: tác phẩm hay sự việc với con người. Lỗi chính thuộc… nhà trường, do thiếu môn triết học. Một lẫn lộn tai hại và nguy hại, sẽ kéo dài đến vô tận, nếu ta không làm cuộc cách mạng giáo dục.

1. Ông bà Cham nói: Dak lihik kabao yau, o dak mưlau bbook: Thà mất cặp trâu còn hơn mất mặt. Cham cứ sống vậy, từ truyền thống xa xưa cho tận thời hậu hiện đại.

Continue reading

Câu chuyện Cham. VỤ NNQ KHÔNG PHẢI LÀ CHUYỆN NNQ

Từ 27 năm qua, tôi luôn lên tiếng về các vấn đề Cham.

Ở đây, tôi nói là nói giúp NNQ, Q không nhận sự giúp ấy, là việc của Q. Tôi cần nói, là VÌ Cham – cho Cham hiểu.

Bạn thơ LD, bàn về văn chương – khi thấy tôi còm trả lời một bạn trẻ Cham, đã viết: “Anh Sara có cần mất thì giờ vậy không?” Tôi nói: Trách nhiệm của anh là giúp Cham một lần hiểu vấn đề, dù đó là sinh linh ngây ngô nhất.

Hôm qua, bạn thơ Quoc To Cong còm: Chuyện nhỏ thế, “sao Sara lại dụng sức lớn quá chi cho mệt.” Tôi viết: Có mệt chi đâu! Sara từ Ma Hời Xứ ở bờ bên kia ghé qua, thấy sinh linh Cham làm điều không phải, đưa lời nhắc xíu thôi mà.

Continue reading

Hành trình Cham-68. GIỮ HÌNH ẢNH ĐẸP CHO CHAM

[Tút được gợi hứng từ còm của nhà thơ Ly Doi: “Đừng để hình ảnh Chăm thêm xấu”]

Đúng, nghĩa là người Cham cần tồn tại, và tồn tại ĐẸP.

Cham mất nhiều rồi, còn mỗi thứ là văn hóa.

Chuyện lớn – khi đức tin tâm linh dân tộc bị xâm phạm, ta cần lên tiếng mạnh mẽ (như Sự cố 7-7 “Tiệc tùng ở tháp Pô Klong Girai”); hay nhỏ – khi mồ mả tổ tiên bị xâm hại, ta cũng phải biết đấu tranh bảo vệ (vụ Ghur Raneh).

Cham ít, cần đùm bọc nhau mà tồn tại.

Ta lên tiếng khi sinh mạng cả cộng đồng bị đe dọa (vụ Điện hạt nhân); ta cũng lên tiếng dù chỉ một sinh linh Cham gặp nạn (vụ tìm “Nghĩa mất tích”).

Continue reading

Hành trình Cham-65. Phụ lục-3. NGUYÊN DO NÀO VIỆT TIẾP NHẬN VĂN MINH CHAMPA? VÀ TIẾP NHẬN NHỮNG GÌ?

[Tút này chỉ đề cập khu vực phía Bắc]

Nguyễn Tiến Đông có bài nghiên cứu dài: “Yếu tố văn hóa Cham Pa ở kinh đô Đại Việt và vùng phụ cận”, đăng Tia Sáng, 2-8-2020. Xin tóm lược.

Ý CHÍNH (trích nguyên văn)

“Tại sao các yếu tố Champa lại ảnh hưởng tới Đại Việt đậm sâu như vậy?

Ở thời điểm vừa bước ra khỏi một nghìn năm Bắc thuộc, các vị vua Đại Việt phải khẳng định những dấu ấn mới của một quốc gia độc lập.

Nhưng tạo được một hình hài riêng như thế nào là một bài toán không dễ, bởi kinh thành Thăng Long được dựng lên bằng tâm hồn Việt, ý chí Việt nhưng rõ ràng những ảnh hưởng từ các nền văn hóa khác là không nhỏ.

Đại Việt lấy nguồn cảm hứng từ phương Nam, từ Champa để tạo nên một đối trọng với phương Bắc, một diện mạo mới cố gắng tách khỏi sự ràng buộc trong văn hóa từ phương Bắc cũng là điều tự nhiên, hoàn toàn tự nhiên.

Từ nguồn văn hóa phương Nam này cha ông chúng ta đã nhận ra đây chính là một trong những yếu tố làm nhạt nhòa sự mô phỏng từ phương Bắc, hay nói theo cách của cố GS Trần Quốc Vượng là việc “giải Hoa hóa”. Nhờ đó tiền nhân chúng ta đã tạo nên một nền nghệ thuật kiến trúc, điêu khắc, âm nhạc, và một kinh đô rất Việt nhưng cũng ẩn chứa nhiều tinh hoa của văn minh bên ngoài.

Cha ông chúng ta đâu có photocopy Champa, cha ông chúng ta học hỏi tiếp nhận và sáng tạo những tinh hoa ấy dựa trên một nền tảng văn hóa bản địa, trên nguồn lửa từ Mặt trời Đông Sơn bùng phát sau ngàn năm Bắc thuộc tưởng chừng như đã tắt để thắp sáng một ngọn lửa Việt không chỉ trên kinh đô Thăng Long mà còn trên cả xứ sở này.”

VÀI CỨ LIỆU (Inrasara tóm tắt)

– Dòng máu Cham trên đất Việt như làng mạc, con người…

– cả một quần thể di tích chùa chiền mang dấu vết Champa

– dấu vết các công trình dân sinh như những giếng nước mang đậm tính kỹ thuật của người Cham

– một nhân vật vừa mang tính vật thể vừa phi vật thể có nguồn gốc Champa, đó là những pho tượng Phỗng. Có trò diễn trong lễ hội làng gọi là trò Chiêm Thành

– những làn điệu dân ca

– và những dấu vết với cuộc khai quật di tích Hoàng Thành Thăng Long…

(đọc cả bài ở đây https://tiasang.com.vn/khoa-hoc-cong-nghe/Yeu-to-van-hoa-Cham-Pa-o-kinh-do-Dai-Viet-va-vung-phu-can-25398)

Hành trình Cham-63,64. Phụ lục-1,2. VIỆT HIỂU CHAM NHƯ THẾ

Hành trình Cham-63. Phụ lục-1. VIỆT HIỂU CHAM NHƯ THẾ

Tút của Nguyễn Gia Việt mới đăng ngày 21-6-2020, có tên: “Duyên nợ lẩn thẩn giữa Việt cùng Chân Lạp/Khmer và Chiêm Thành/Champa xưa”. Ít nhất có 3 bạn link và đề nghị tôi có ý kiến. Bài viết dường chỉ “gom” lại nhiều ý của 2 nhà nghiên cứu trước đó, và không ghi nguồn tham khảo. Tôi tạm tóm làm 3 ý chính có vẻ quan trọng.

Đố vụi: Bạn Fb biết đâu là điểm sai? Và sai thế nào?

1. Ngày nay dân tộc Chàm trên toàn thế giới còn chừng 400.000 người, trong đó ở Việt Nam là 145.000 người, ở Cam Bốt có chừng 250.000 người, ở Thái Lan 15.000 người, ở Mã Lai có 10.000 người.

Continue reading

Hành trình Cham-53. CLIP NGƯỜI NỮ NÓI VỀ CHAM Ở BỆNH VIỆN NINH THUẬN, CÓ CẦN ÔN ÀO?

[Phụ lục CÀ-PHÊ VỚI HOTGIRL NGUYỄN THỊ PHƯƠNG TẠI BỆNH VIỆN CHAM]

Câu trả lời của tôi là: KHÔNG!

Tại sao? Bởi người nữ này chỉ là một cá thể vô danh, ăn nói linh tinh, nếu không muốn nói là hơi tâm thần. Phát ngôn của chị, kẻ ngốc mới đi nghe. Bàn, mất giờ vô ích, bới có nhiều điểu lớn hơn cần bàn.

Ở đó chỉ có một chi tiết đáng trị thì chính các bác sĩ Cham ở bệnh viên làm, qua câu hỏi: Ai mua bằng? Nhưng theo tôi, ngay tại đó cũng không cần thiết.

Continue reading

Hành trình Cham-51. CHAM CÓ QUYỀN ĐẶT TÊN TIẾNG CHAM CHO KHAI SANH KHÔNG?

Bàn về HỌ Cham, ở đây không thuần nghiên cứu, mà mục đích đi đến giải quyết vấn đề. BÀN là đưa vấn đề ra để cùng thảo luận, và để BIẾT tương đối đúng, nhất là với chủ đề hóc búa là HỌ Cham. Tuy nhiên không phải vì thế, mà ta tán thiếu nền tảng. Như tôi thường nói, mỗi vấn đề Cham cần đặt trên 3 chân kiềng mới vững (xem Minh triết Cham).

Từ 3 chân kiềng đó, ta xác định MẤU CHỐT. thế nên,

– Tôi rất trân trọng ý kiến của Abdulkarim Bin Abdulrahman, dù còm ấy có vẻ “phê” tôi. Tôi chỉ trả lời đơn giản: “Đó là sai chi tiết ngoài lề, cứ tạm chấp nhận sách “kinh điển”. Mục tiêu tút này nhấn về điểm chính”

Continue reading