Inrasara: Độc đáo Ẩm thực Chăm – độc đáo cách đột phá

AmthucCham02

(Một phần bài viết này đã đăng trên Tuổi trẻ, 25-7-2014)

Kiều Maily – được biết đến như nhà thơ trẻ người Chăm – vừa in tác phẩm nghiên cứu đầu tiên của mình, cuốn Độc đáo Ẩm thực Chăm. Cuốn sách do Nhà xuất bản Văn hóa – Văn nghệ TP Hồ Chí Minh & Cty Sách Phương Nam ấn hành vào tháng 7 năm 2014. Đây là công trình đầu tiên về một khía cạnh khác của nền văn hóa dân tộc Chăm: văn hóa Ẩm thực. Continue reading

VN:F [1.9.22_1171]
Rating: 10.0/10 (1 vote cast)
VN:F [1.9.22_1171]
Rating: +2 (from 2 votes)

Cái TÔI đáng ghét? 16. Làm khác: sáng tạo là phiêu lưu

Rất nhiều nhà thơ, một khi tìm ra giọng riêng của mình, đã trụ hẳn ở đó. Từ đó họ mở rộng thêm: đề tài hay giọng điệu – làm trương nở ra – nếu có thể nói thế, chứ ít khi thay đổi. Tôi ngược lại, mỗi tập thơ là mỗi thay đổi. Thay đổi bằng thể nghiệm: phong cách mới, thậm chí – hệ thẩm mĩ nghệ thuật mới. Tôi không cho nó hay, nhưng đó là cách phiêu lưu, của sáng tạo.  Continue reading

VN:F [1.9.22_1171]
Rating: 0.0/10 (0 votes cast)
VN:F [1.9.22_1171]
Rating: 0 (from 0 votes)

Câu chuyện văn học Việt Nam 15. Việt Nam đã có tác phẩm đỉnh… cao

Y Ban trả lời VNN:

“Người ta nói không có tác phẩm đỉnh cao. Nhưng tôi nói có. Và tôi sẵn sàng tranh luận… Tôi không ngại ngần dùng chính những tác phẩm của tôi – Y Ban để chứng minh điều đó. Tác phẩm của tôi ra thường xuyên, không lặp lại mình. 04 cuốn tiểu thuyết của tôi gần đây là 04 cách thể hiện khác nhau. Tác phẩm của tôi đây, nó không hay ở chỗ nào? Nó không đi cùng thời cuộc ở chỗ nào? Nó không được độc giả đón nhận ở chỗ nào?”

- Yeh! Không sao… không sao mà… Continue reading

VN:F [1.9.22_1171]
Rating: 0.0/10 (0 votes cast)
VN:F [1.9.22_1171]
Rating: 0 (from 0 votes)

Cái TÔI đáng ghét? 15. Có thể đến ngồi nhâm nhi lời khen tặng không?

Đã có 7 luận văn Thạc sĩ và khoản 30 khóa luận về Inrasara, nhưng tôi chưa một lần đến đó ngồi dự, dù các tân khoa tương lai hay quý thầy cô nhiệt tình mời. Tôi biết các bạn văn của tôi đến ngồi ở đó, tặng hoa, chụp ảnh, lắm lúc còn lên phát biểu cảm tưởng. Tôi thì không thể tưởng tượng nổi mình sẽ làm gì, khi ngồi đó. Lần Đại học Đà Lạt có dịp lên, nhưng tôi chỉ gửi bó hoa tặng, mà không đến Continue reading

VN:F [1.9.22_1171]
Rating: 0.0/10 (0 votes cast)
VN:F [1.9.22_1171]
Rating: 0 (from 0 votes)

Câu chuyện văn học Việt Nam 14. 3 dạng Phê bình chỉ điểm

Có 3 dạng phê bình chỉ điểm:

Tháng 6-2008, tôi đã sử dụng cụm từ “phê bình chỉ điểm” để định danh một nhà phê bình (xin giấu tên, bởi chuyện khá lâu nên để cứt trâu hóa bùn), khi nhà này có tiểu luận nhận định văn học hải ngoại “tác động nhiều chiều [rất tai hại] đến giới trẻ trong nước”, trong đó có khoản sưu tra lí lịch đối với Nguyễn Hưng Quốc và Hoàng Ngọc-Tuấn, rằng: họ cùng chủ trương mạng Tiền Vệ ở Úc, là bằng hữu sát cánh nhau…

Đây là phê bình chỉ điểm ở thể nhẹ mà sâu [độc] rơi rớt lại từ thuở bao cấp Continue reading

VN:F [1.9.22_1171]
Rating: 0.0/10 (0 votes cast)
VN:F [1.9.22_1171]
Rating: 0 (from 0 votes)

Cái TÔI đáng ghét? 14. Inrasara, đời cầu thủ bóng đá

Tôi mê bóng đá, và có thể nói – có năng khiếu nữa. Năng khiếu tới đâu, tôi vẫn cho Lệ là thiên tài. Hắn lớn hơn tôi 1 tuổi và là em họ tôi. Hắn có thể lừa banh qua cả đội bạn, ghi bàn. Đủ kiểu. Năm lớp Tư, tôi và Lệ chấp cánh bạn học 2 chọi 3: chúng tôi “chấp gôn”. Trận banh hấp dẫn đến nỗi bà con xem như xem hội, tôi còn nhớ. Hai tôi thắng, và thắng đậm mới ngon.

Chakleng tôi truyền thống bóng đá. Cấp III, lứa học sinh Pô-Klong Chakleng chấp bạn đồng môn mấy làng, vẫn thắng Continue reading

VN:F [1.9.22_1171]
Rating: 0.0/10 (0 votes cast)
VN:F [1.9.22_1171]
Rating: 0 (from 0 votes)

Thế giới tinh thần Cham 29. Khác biệt giữa Islam và Bà-ni

Islam đến, tồn tại và xung đột với cộng đồng và tổ chức xã hội Cham Bà-la-môn giáo kéo dài suốt hai thế kỉ, mãi đến thời Po Rome (1627-1651), tôn giáo này mới được biến cải thành Hồi giáo cũ (tức Bà-ni hay còn gọi là Cham Awal).

8-Sang Mưgik Pabblap2013

* Sang Mưgik của Cham Bà-ni & Masjid của Cham Islam, Photo Kiều Maily.

9-Masid An Giang2013

Ở đây năm cột trụ làm nên nền tảng đức tin Hồi giáo, là Continue reading

VN:F [1.9.22_1171]
Rating: 0.0/10 (0 votes cast)
VN:F [1.9.22_1171]
Rating: +1 (from 1 vote)

Câu chuyện văn học Việt Nam 13. Phê bình ĐOÁN MÒ

Nguyễn Hồng Dũng – Phan Tuấn Anh viết (Vanhocviet, 12-2010):

“… cơ sở và nền tảng tri thức về hậu hiện đại của các nhà nghiên cứu Việt Nam nhìn chung là có sự khác biệt, bởi những tài liệu và nguồn thông tin mà họ kế thừa nhằm xây dựng nên quan niệm của mình là khác nhau. Có thể nhận ra quan điểm về hậu hiện đại của Lê Huy Bắc, Hoàng Ngọc Tuấn, Nguyễn Hưng Quốc, Nguyễn Ước, Trần Quang Thái… ảnh hưởng từ cách hiểu và quan niệm về hậu hiện đại của Hoa Kỳ… Continue reading

VN:F [1.9.22_1171]
Rating: 0.0/10 (0 votes cast)
VN:F [1.9.22_1171]
Rating: 0 (from 0 votes)

Cái TÔI đáng ghét? 12. Làm khác đi

Từ quê lên Trung học, tôi được hai lần may mắn: Đó là lần đầu tiên ở lớp Đệ Thất (lớp 6 ngày nay) Trường Trung học An Phước phân môn Anh và Pháp, tôi qua lớp Pháp văn. Lên Trung học Đệ Nhị cấp (từ năm lớp 10), lại là lần đầu tiên Trường có lớp Đệ Tam, tương đương cấp III ngày nay.

Tôi là học sinh khá ngoan, nhưng tánh tôi ưa làm khác thầy. Học toán, tôi mua nhiều sách giải toán khác nhau, để học giải nhiều cách khác nhau cho một bài toán. Nhất là môn văn, tôi luôn làm khác thầy. Continue reading

VN:F [1.9.22_1171]
Rating: 0.0/10 (0 votes cast)
VN:F [1.9.22_1171]
Rating: 0 (from 0 votes)

Inrasara: TÌM HẢI SỬ VIỆT NAM Ở ĐÂU?

1-Bia Võ Cạnh-Nhatrang-192

* Bia Võ Cạnh ở Nha Trang – tk II.

Lần đầu tiên, bài báo “Tìm nền hải sử Việt Nam ở đâu?” đăng báo Tiền phong chủ nhật, ngày 23-3-2014; rồi báo Bình Thuận cuối tuần đăng lại ngày 28-3-2014. Sau đó bài được post lên Inrasara.com và nhận được bao nhiêu là phản hồi.

Việt Nam không có văn hóa biển, vậy đâu là nền hải sử Việt Nam? Continue reading

VN:F [1.9.22_1171]
Rating: 10.0/10 (2 votes cast)
VN:F [1.9.22_1171]
Rating: +2 (from 2 votes)