Sài Gòn, 5-3-2012.
Bạn đọc thân mến!
Vừa qua có vài câu hỏi rời ở nhiều thời điểm khác nhau liên quan đến Tagalau. Nay, tôi xin trình bày một lần luôn thể, về quan điểm chọn bài đăng Tagalau, để ta hiểu và cùng làm việc.
1. Về đối tượng phục vụ và người viết Chăm
Đối tượng chính là người đọc Chăm phổ thông, sau đó mới là giới nghiên cứu. Trên cơ sở đó, BBT chọn bài. Nếu chỉ phục vụ giới sau, e Tagalau không còn ai đọc, người mua chỉ để làm cảnh. Hệ quả thế nào bạn biết rồi. Continue reading
Đã đăng Tagalau 12
Hơn nửa đời người trôi qua
Tôi bơ vơ hụt hẫng
Đi lên rừng lạc rừng thăm thẳm
Xuống biển đối mặt sóng nước mênh mông Continue reading
Đã đăng Tagalau 12
Ngày 1-4-2011 Phú Yên làm lễ kỷ niệm 400 năm ngày hình thành, nói chính xác hơn, ngày sát nhập vào Đại Việt. Tất cả các tư liệu, bài viết xưa và nay đều ghi công hai người là Lương Văn Chánh và Ngưỡi Phước Vinh, riêng người có công chính thức đem Phú Yên về với Đại Việt năm 1611 là Văn Phong thì không ai nhắc đến, thậm chí còn bị tước mất họ. Mời độc giả đọc một phần trích trong sách Có 500 năm như thế về nhân vật xứng đáng được trả lại vai trò trong lịch sử.
Sau khi vua Lê Thánh Tông chiếm thành Trà Bàn, một tướng Chiêm là Bô Trì Trì chạy thoát, đem tàn quân vào Phan Lung (Phan Rang) tự xưng vương, giữ được 1/ 5 đất đai Chiêm Thành cũ, sai người đến xin xưng thần và nộp cống. Vua Thánh Tông nhân đó chia đất đai còn lại của Chiêm Thành làm 3 nước Continue reading
Tặng KTLK
Đã đăng Tagalau 12
Xa xa một khoảng cách
Vời vợi dốc đèo cao
Thung lũng sâu thăm thẳm
Đôi đồi thông xanh xao Continue reading
Đã đăng Tagalau 12
Giới thiệu chung
Nghệ thuật điêu khắc Champa là bộ phận quan trọng trong kho tàng di sản nghệ thuật ViệtNam, về cả số lượng tác phẩm cũng như tính thẩm mỹ hết sức độc đáo.
Điêu khắc đá Champa là một bộ môn nổi tiếng được nghiên cứu từ cuối thế kỷ XIX. Các nhà nghiên cứu đã định ra được các phong cách tạo hình của Champa từ giai đoạn trước thế kỷ VII (chịu ảnh hưởng nghệ thuật Amaravati của Ấn Độ) cho tới giai đoạn nửa sau thế kỷ VII trở đi, đã tạo được những nét riêng của điêu khắc đá Champa qua 8 loại phong cách: Mỹ Sơn E1, Hòa Lai, Đồng Dương, Khương Mỹ, Chánh Lộ, Tháp Mẫm, Yang Mun, Po Ramé Continue reading
Đã đăng Tagalau 12
dở hơi như lúc ban ngày đi ngang một đám tang
kèn đồng nhạc hát
vui
rần rần hai bên đường
chật như một cái áo lót tàng hình
eve’s love
tập tễnh điện hạt nhân/ hàng xóm bất đắc dĩ
hồ hởi tái mặt
ru em bằng những câu hát/ thèm đống than củi đốt ngoài sân Continue reading
Đã đăng Tagalau 12.
Hắn làm nghề diễn kịch cho lũ trẻ con xem đã hai mươi năm. Đồ nghề của hắn rất đơn giản, chỉ gồm có một hình nhân thằng hề nhỏ với những sợi dây nối tay chân mũi miệng thân hình để hắn có thể giật dây điều khiển. Hắn nghĩ ra những câu chuyện với thằng hề là nhân vật chính trong đó và biểu diễn cho lũ trẻ xem. Sân khấu có khi trong nhà, có khi chỉ là một bãi đất trống hay một khu vườn bỏ hoang Continue reading
Đã đăng Tagalau 12
Chăm với Bàni đâu có xa
tơl ni hai mươi năm trước
chú Thanh họ tôi yêu cô Phi làng bên cách chừng ba đám ruộng Hamu Dhaung
nhà chú Thanh giàu có, cả bầy trâu to mũm, đất vườn trồng nhiều thứ cây
chú Thanh có người cha mẫu mực Continue reading
Đã đăng Tagalau 12
KHOẢNG TRỐNG
Thành phố chợt rơi vào tĩnh lặng
Em chợt rơi vào khoảng trống không anh
Chân bỗng lạc vào lối cũ vừa qua
Con gió lạ mùa hè vuốt tóc Continue reading
Đã đăng Tagalau 12.
Bóng hình anh ngồi đó bao lâu đã biến thành một cây khô trơ trụi. Cứ như từ một khoảnh khắc nào đó, tay anh vươn dài bám vào trần nhà, chân dài ra chạy loăng quăng trên mặt sàn gỗ, bám vào khung cửa sổ, người cứng đờ ra như một gốc cây khô. Người đời bao nhiêu năm nay tưởng anh mất tích, căn nhà anh cũng hoang phế từ lâu. Người ta càng không thể hiểu tại sao lại xuất hiện một khô mộc trong nhà, rễ cành bám đầy sàn trần nhà mà lại không cắm vào lòng đất. Bởi vậy nên cây mới chết khô chăng. Anh không thể nào trả lời được. Anh không biết tại sao mình biến thành cây khô nhưng anh biết mình chưa chết. Anh chỉ câm lặng mà thôi. Continue reading
